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    1: 2016/10/23(日) 17:39:42.49 ID:CAP_USER
    <前田慶次>「無苦庵」か 井戸跡や溝跡など出土 (毎日新聞) - Yahoo!ニュース
    http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20161023-00000013-mai-soci
    http://amd.c.yimg.jp/amd/20161023-00000013-mai-000-2-view.jpg


     「かぶき者」で知られる戦国武将、前田慶次が晩年に住んだとの言い伝えが残る山形県米沢市万世町堂森で行われた第2次発掘調査で、井戸跡や溝跡などが出土した。「米澤前田慶次の会」(梅津幸保会長)が22日、現地説明会で明らかにした。

     今回は慶次の武家屋敷「無苦(むく)庵」の母屋があったとみられる場所の北側約60平方メートルの区画を地表から約30センチ掘り起こした。市教委文化課の手塚孝主任は「母屋の北には庫裏(台所)や井戸があることが多い」と区画を決めた理由を話す。

     見つかった井戸跡は、長径1.7メートル、短径1.3メートル、深さ74センチで、周囲に4本の細い柱跡があった。内部から、脱穀用の木製「たたき棒」2本、箸2本が出た。その西側には長さ4.5メートルの浅い溝跡があり、周辺に馬のひづめ跡が確認されたことから、馬用の排水溝とみられる。井戸も馬用だった可能性があるという。

     このほか、土鍋片1点、手焙(あぶ)り(火鉢)片4点が見つかった。また、建物の柱跡1基も出た。出土した遺構・遺物は、地層から無苦庵の時代のものと推定されるという。

     昨年の発掘調査では、建物の柱穴約20基が見つかり、土塁や堀の工法が江戸初期のものと合致。土塁で囲まれた敷地は東西109メートル、南北72メートルの武家屋敷であると分かった。

     梅津会長は「昨年は慶次の屋敷跡という伝承地から推定地に格上げされ、今年は生活の痕跡の一部が出た。今後も発掘を続けて確定地にし、墓所も特定したい」と語る。来年は井戸跡の東側を発掘する予定で、庫裏跡などが期待できるという。

     23日午前8時半~正午、現地で一般公開する。場所は堂森586番地内。【佐藤良一】

    引用元: 【考古学】<前田慶次>「無苦庵」か 井戸跡や溝跡など出土 [無断転載禁止]©2ch.net

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    1: 2016/09/28(水) 17:42:38.24 ID:CAP_USER9
    日本初の本格的な都・藤原宮跡(奈良県橿原市)で、元日朝賀で飾る幢幡(旗)を立てた柱穴が七つ見つかり、奈良文化財研究所が28日、発表した。

    続日本紀の「大宝元年(701年)の律令国家の完成を祝う儀式で7本の幢幡が立てられた」との記述と一致し、新体制をスタートさせた儀式の様子を知る大きな手掛かりとして注目される。

    七つの柱穴は、2008年度の調査で見つかった一部を含めて大極殿院南門前の広場跡で出土。
    一つの柱穴を中心に、左右対称にそれぞれ三角を形作る配置で柱穴が三つずつ確認された。

    研究所によると、幢幡の遺構としては最古。

    ソース/中日新聞社
    http://www.chunichi.co.jp/s/article/2016092801001384.html
    ダウンロード (10)


    引用元: 【歴史】藤原宮に701年の朝賀跡 続日本紀の記述と一致 [無断転載禁止]©2ch.net

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    1: 2016/06/18(土) 09:43:47.18 ID:CAP_USER9
    「奇跡の遺跡」の価値が認められた-。
    文化審議会が東名(ひがしみょう)遺跡(佐賀市金立町)を国史跡に指定すべきと答申した17日、遺跡の希少性や考古学的価値を熱心に訴えてきた地元NPOや意見具申した市教育委員会からは、喜びの声が上がった。
    湿地性貝塚という特性により、他の遺跡と比べ出土品の「質と量」で群を抜く遺跡。
    出土品は30万~40万点に上り、保存・活用に向けた本格的な検討の必要性も出てきた。

    「これらは全部本物ですよ。8000年前の縄文時代の遺物です」

    遺跡に隣接する東名縄文館を管理するNPO法人「徐福・湿原の森づくり会」理事長の江島徳太郎さん(76)は、誇らしげに展示品を紹介する。

    「佐賀の歴史の原点。多量の出土品は、国の宝にふさわしい」

    国史跡指定が決定的となり、言葉にも力がこもる。

    貝塚は、調整池の建設工事によって偶然見つかった。
    厚い粘土層に覆われた湿地性貝塚という特性があり、約8000年前の動植物性遺物が良好な保存状態で多量に見つかっている。
    偶然の発見や保存に適した条件がそろっていたことから、江島さんたちは「奇跡の遺跡」と呼ぶ。

    続きはソースで

    http://www.saga-s.co.jp/images/article/2016/06/18/SAG2016061899000045_id1_20160618083036.jpg

    ソース元:佐賀新聞
    http://www.saga-s.co.jp/news/saga/10101/324056

    ダウンロード (9)

    引用元: 【歴史】「奇跡の遺跡が認められた」出土品は群抜く”質と量” 湿地性貝塚・東名遺跡[06/18] [無断転載禁止]©2ch.net

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    1: 2016/09/29(木) 11:42:58.76 ID:CAP_USER9
    入場者らでにぎわう弥生くらし館
    http://cdn.mainichi.jp/vol1/2016/09/26/20160926dd0phj000020000p/9.jpg

     神埼市と吉野ケ里町にまたがる吉野ケ里歴史公園内の弥生くらし館で、「邪馬台国と謎の国『不弥国(ふみこく)』」が開かれている。奴国の東に所在したとされる不弥国だが、不明な点が多いという。不弥国の候補地である地域にスポットを当て、215件を展示している。11月6日まで。【満島史朗】

     今回の展示は毎年秋に開かれる特別企画展「よみがえる邪馬台国」シリーズの第8回。公園管理センターによると、取り上げた「不弥国」は「魏志倭人伝」に奴国の次に「東行不弥国に至る百余里」などと記されている。邪馬台国の所在地を考える上で重要な国だが、多くの謎に包まれたクニだという。

    続きはソースで

    http://mainichi.jp/articles/20160925/ddl/k41/040/165000c
    ダウンロード (1)


    引用元: 【佐賀】「邪馬台国はどこだ?」 謎の国「不弥国」、候補の4地域にスポット…吉野ケ里歴史公園内、弥生くらし館で展示★3©2ch.net

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    1: 2016/10/02(日) 17:46:10.07 ID:CAP_USER9
    http://gendai.ismedia.jp/mwimgs/9/e/2000/img_9e15d633e8fc40cb6c57c0df49b42edc586571.jpg
    http://gendai.ismcdn.jp/mwimgs/4/d/2000/img_4ddf35f679dd8abc7d9e60762a23a5b6259574.jpg

    一般に、江戸時代はキリスト教は禁止されていたが、明治に入って「解禁」されたというイメージが持たれている。しかし、実情は全然違ったのだ。近代日本とキリスト教の微妙な関係を、コラムニスト堀井憲一郎氏がずんずん調べる。

    ■明治政府もキリスト教を禁止していた

    明治になっても、日本ではキリスト教は厳しく禁止されていた。

    明治政府も切支丹を敵視していた。そう考えたほうがいい。

    開国して米英仏露などの異人が日本にやってきて、また宣教師も続々と入国してきた。徳川政府はもちろん、それを倒した薩長による維新政府も「切支丹は堅く御制禁」であった。

    徳川政府が倒れ明治になるとキリスト教は自由に信仰できた、という印象を持たれることがあるが、そんなことはいっさいない。

    見ようによっては、明治以降のほうが、より厳しくキリスト教は禁じられていたとも言える。

    開国以降の日本のクリスマスを細かく見ていくためには、開国以降、とくに〝明治期の日本のキリスト教状況〟を見ておかないといけない。そうしないと、クリスマスが誰に向けてどこで開かれていたか、わかりにくくなる。

    * * *

    1853年にペリー提督がやってきて、威圧的に日本を開国させた。

    もとより〝鎖国〟という状態は、日本国内にキリスト教徒をおかず、キリスト教徒である外国人を日本人と触れさせない、ということを目的に遂行された政策である(前々回参照 http://gendai.ismedia.jp/articles/-/49679)。

    無理やり開国させられたとしても、その政策が守られれば、徳川政府としては何とか一線を守れることになる。開国しても日本人を切支丹にしない、そこが大事なのだ。

    徳川政府はそういう方針を採った。異人のキリスト教徒がやってきて、自分たちだけのために教会を建て、自分たちだけでその宗教を祀っているのはかまわない。ただ、ぜったいに日本の宗教に干渉しないよう、取り決めている。

    キリスト教徒たる外国人が住むエリアを指定し、日本人と自由に接触しないように計らった。居留地である。

    関東では、横浜港に大きな居留地を作り(それまで何もなかった寒村であった)、東京の築地にも居留地エリアを作った。あとは、大阪、神戸、函館、長崎に限定して住まわせた。

    国内日本人に向けては、切支丹は御制禁、という施策は変わらない。

    しかしキリスト教側は布教をもくろみ、宣教師がつぎつぎとやって来る。

    長崎の浦上村の潜伏キリシタンが、大浦の教会にやってきて宣教師と接触し、その影響から仏式の葬式を拒否したことがあった。当然、社会の安寧を乱すものとして、一挙に捕縛された。浦上四番崩れと呼ばれる事件である。1867年の徳川政府最末期に起こった事件なので、最終処理は明治政府がおこなうことになった。

    明治新政府は、死罪にはしなかったが、流刑にした。多くの者が流刑先で獄死した(流刑先は、萩、津和野、福山)。

    新政権になっても、キリスト教のことは堅く禁じられていた。

    >>2-5に続く。

    2: 2016/10/02(日) 17:46:15.88 ID:CAP_USER9
    ■キリスト教国の「誤解」

    西洋諸国はこの対応を非難した。キリスト教の国とすれば、キリスト教徒を認めない国は不気味だろう。彼らはこの国にもキリスト教を広めたい。

    でも日本政府は、認めない。

    キリスト教国とは表面上の付き合いしかしたくない、ということである。

    表面上の付き合いしかしない異国人たちがキリスト教を信奉していても、日本社会が変わることはない。ただ、自国民がどんどんキリスト教徒になっていったりすると、社会が揺らぐ。人々の生活を保てなくなる。だから認めない。

    それが日本の国是である。江戸の政府が決め、明治の政府も継承した。

    しかし列強と呼ばれたキリスト教国と正面切って対立するわけにはいかないから(それができたら開国していない)彼らに強く「切支丹御制禁」を抗議されると、その禁制は徐々に後退せざるをえない。

    徳川政府は、庶民が守るべき御禁制を高札に掲げ、人の集まる場所に立てていた。明治政府もそれを継承した。

    1868年〝五箇条の御誓文〟とほぼ同時に〝五榜の掲示〟があった。

    「五倫の道の遵守」「徒党して強訴や逃散することの禁止」「切支丹邪宗門の禁止」「攘夷行為の禁止(外国人への暴力禁止)」「郷村からの逃散禁止」の五つである。

    反社会的行為はするな、というお達しである。高札に書かれ、辻に立てられた。

    明治新政府は、キリスト教をきちんと禁止すると内外に宣言している。江戸のむかしから住んでいる日本人から見れば当然のことである。

    ところが〝浦上四番崩れ(浦上村隠れ切支丹の史上四回目の摘発)〟の処置に対するキリスト教国列強の抗議があり、欧米視察の政府首脳の判断(キリスト教徒に対する強硬な弾圧は条約改正に悪影響を及ぼす)により、徳川政府と同じレベルの取り締まりが困難になってゆく。

    そんななか、1873年(明治6年)に高札が撤去された。つまり五榜の掲示が(5番目の掲示は2年前に廃されていたのであるが)取り除かれた。

    これにより各国公館キリスト教国はキリスト教禁止が廃されたと受け取った。

    キリスト教側の書物の多くは(いま出ている日本キリスト教史のほどんどがそうであるが)これによってキリスト教は解禁された、と書いている。

    ただ事実は違う。(以下おもに『キリスト教解禁以前 切支丹禁制高札撤去の史料論』〔鈴江栄一・著、岩田書院〕による。『潜伏キリシタン』〔大橋幸泰・著、講談社選書メチエ〕にも同様の指摘あり。)

    高札が撤去されたのは、禁令の伝達方法が変わっただけである。

    このへんの、基本的な事実は踏まえておいてほしいのだが、キリスト教側の書くものは(恣意的にか)、そのへんをほぼ徹底して無視している。

    政権が変わり、西洋風の新体制になり、新たな法律が次々と作られていく。そのとき高札で告知していたのでは間に合わない。費用も掛かりすぎる。そのため、今後は役所に掲示するなどの方法に変更した。

    そのために高札を撤去した。

    同時に「高札に掲げていた内容はすでに一般に熟知されたので、高札を取り除く」と告知した。

    そういう変化である。

    どこにも高札内容は無効になったとは言ってない。みんなもう知ってるので、いちいち繰り返さないよ、と告げている。

    キリスト教禁制は継続である。

    だから、五榜でほかに掲げられた「五倫の道」は引き続き守ってもらいたいし、「徒党強訴逃散の禁止」や「異人への暴力禁止」も引き続き守らないといけない。

    高札が撤去されたことをもってキリスト教が解禁というのなら、同時に「今後は異人へ暴力を働いても違法行為とはならない」ことになる。そんなわけがない。

    ただ、キリスト教各国公館は、高札撤去によって、キリスト教解禁だと受け取った。

    プロテスタントもカトリックもギリシャ正教もみな、日本の禁教が解かれたと沸き立ったのである。宣教師が15名必要になったので至急送られたし、と本国に打電した司教もいる。

    どう見ても早合点の誤解である。

    続きはソースで 

    文/堀井憲一郎(コラムニスト)

    http://gendai.ismedia.jp/articles/-/49821
    ダウンロード


    引用元: 【歴史】徳川以来、この国の政府がキリスト教を公式に「解禁」した事実はない…明治政府の本音と、黙認した事情©2ch.net

    徳川以来、この国の政府がキリスト教を公式に「解禁」した事実はない…明治政府の本音と、黙認した事情の続きを読む

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