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    宗教

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    1: 2016/10/02(日) 17:46:10.07 ID:CAP_USER9
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    一般に、江戸時代はキリスト教は禁止されていたが、明治に入って「解禁」されたというイメージが持たれている。しかし、実情は全然違ったのだ。近代日本とキリスト教の微妙な関係を、コラムニスト堀井憲一郎氏がずんずん調べる。

    ■明治政府もキリスト教を禁止していた

    明治になっても、日本ではキリスト教は厳しく禁止されていた。

    明治政府も切支丹を敵視していた。そう考えたほうがいい。

    開国して米英仏露などの異人が日本にやってきて、また宣教師も続々と入国してきた。徳川政府はもちろん、それを倒した薩長による維新政府も「切支丹は堅く御制禁」であった。

    徳川政府が倒れ明治になるとキリスト教は自由に信仰できた、という印象を持たれることがあるが、そんなことはいっさいない。

    見ようによっては、明治以降のほうが、より厳しくキリスト教は禁じられていたとも言える。

    開国以降の日本のクリスマスを細かく見ていくためには、開国以降、とくに〝明治期の日本のキリスト教状況〟を見ておかないといけない。そうしないと、クリスマスが誰に向けてどこで開かれていたか、わかりにくくなる。

    * * *

    1853年にペリー提督がやってきて、威圧的に日本を開国させた。

    もとより〝鎖国〟という状態は、日本国内にキリスト教徒をおかず、キリスト教徒である外国人を日本人と触れさせない、ということを目的に遂行された政策である(前々回参照 http://gendai.ismedia.jp/articles/-/49679)。

    無理やり開国させられたとしても、その政策が守られれば、徳川政府としては何とか一線を守れることになる。開国しても日本人を切支丹にしない、そこが大事なのだ。

    徳川政府はそういう方針を採った。異人のキリスト教徒がやってきて、自分たちだけのために教会を建て、自分たちだけでその宗教を祀っているのはかまわない。ただ、ぜったいに日本の宗教に干渉しないよう、取り決めている。

    キリスト教徒たる外国人が住むエリアを指定し、日本人と自由に接触しないように計らった。居留地である。

    関東では、横浜港に大きな居留地を作り(それまで何もなかった寒村であった)、東京の築地にも居留地エリアを作った。あとは、大阪、神戸、函館、長崎に限定して住まわせた。

    国内日本人に向けては、切支丹は御制禁、という施策は変わらない。

    しかしキリスト教側は布教をもくろみ、宣教師がつぎつぎとやって来る。

    長崎の浦上村の潜伏キリシタンが、大浦の教会にやってきて宣教師と接触し、その影響から仏式の葬式を拒否したことがあった。当然、社会の安寧を乱すものとして、一挙に捕縛された。浦上四番崩れと呼ばれる事件である。1867年の徳川政府最末期に起こった事件なので、最終処理は明治政府がおこなうことになった。

    明治新政府は、死罪にはしなかったが、流刑にした。多くの者が流刑先で獄死した(流刑先は、萩、津和野、福山)。

    新政権になっても、キリスト教のことは堅く禁じられていた。

    >>2-5に続く。

    2: 2016/10/02(日) 17:46:15.88 ID:CAP_USER9
    ■キリスト教国の「誤解」

    西洋諸国はこの対応を非難した。キリスト教の国とすれば、キリスト教徒を認めない国は不気味だろう。彼らはこの国にもキリスト教を広めたい。

    でも日本政府は、認めない。

    キリスト教国とは表面上の付き合いしかしたくない、ということである。

    表面上の付き合いしかしない異国人たちがキリスト教を信奉していても、日本社会が変わることはない。ただ、自国民がどんどんキリスト教徒になっていったりすると、社会が揺らぐ。人々の生活を保てなくなる。だから認めない。

    それが日本の国是である。江戸の政府が決め、明治の政府も継承した。

    しかし列強と呼ばれたキリスト教国と正面切って対立するわけにはいかないから(それができたら開国していない)彼らに強く「切支丹御制禁」を抗議されると、その禁制は徐々に後退せざるをえない。

    徳川政府は、庶民が守るべき御禁制を高札に掲げ、人の集まる場所に立てていた。明治政府もそれを継承した。

    1868年〝五箇条の御誓文〟とほぼ同時に〝五榜の掲示〟があった。

    「五倫の道の遵守」「徒党して強訴や逃散することの禁止」「切支丹邪宗門の禁止」「攘夷行為の禁止(外国人への暴力禁止)」「郷村からの逃散禁止」の五つである。

    反社会的行為はするな、というお達しである。高札に書かれ、辻に立てられた。

    明治新政府は、キリスト教をきちんと禁止すると内外に宣言している。江戸のむかしから住んでいる日本人から見れば当然のことである。

    ところが〝浦上四番崩れ(浦上村隠れ切支丹の史上四回目の摘発)〟の処置に対するキリスト教国列強の抗議があり、欧米視察の政府首脳の判断(キリスト教徒に対する強硬な弾圧は条約改正に悪影響を及ぼす)により、徳川政府と同じレベルの取り締まりが困難になってゆく。

    そんななか、1873年(明治6年)に高札が撤去された。つまり五榜の掲示が(5番目の掲示は2年前に廃されていたのであるが)取り除かれた。

    これにより各国公館キリスト教国はキリスト教禁止が廃されたと受け取った。

    キリスト教側の書物の多くは(いま出ている日本キリスト教史のほどんどがそうであるが)これによってキリスト教は解禁された、と書いている。

    ただ事実は違う。(以下おもに『キリスト教解禁以前 切支丹禁制高札撤去の史料論』〔鈴江栄一・著、岩田書院〕による。『潜伏キリシタン』〔大橋幸泰・著、講談社選書メチエ〕にも同様の指摘あり。)

    高札が撤去されたのは、禁令の伝達方法が変わっただけである。

    このへんの、基本的な事実は踏まえておいてほしいのだが、キリスト教側の書くものは(恣意的にか)、そのへんをほぼ徹底して無視している。

    政権が変わり、西洋風の新体制になり、新たな法律が次々と作られていく。そのとき高札で告知していたのでは間に合わない。費用も掛かりすぎる。そのため、今後は役所に掲示するなどの方法に変更した。

    そのために高札を撤去した。

    同時に「高札に掲げていた内容はすでに一般に熟知されたので、高札を取り除く」と告知した。

    そういう変化である。

    どこにも高札内容は無効になったとは言ってない。みんなもう知ってるので、いちいち繰り返さないよ、と告げている。

    キリスト教禁制は継続である。

    だから、五榜でほかに掲げられた「五倫の道」は引き続き守ってもらいたいし、「徒党強訴逃散の禁止」や「異人への暴力禁止」も引き続き守らないといけない。

    高札が撤去されたことをもってキリスト教が解禁というのなら、同時に「今後は異人へ暴力を働いても違法行為とはならない」ことになる。そんなわけがない。

    ただ、キリスト教各国公館は、高札撤去によって、キリスト教解禁だと受け取った。

    プロテスタントもカトリックもギリシャ正教もみな、日本の禁教が解かれたと沸き立ったのである。宣教師が15名必要になったので至急送られたし、と本国に打電した司教もいる。

    どう見ても早合点の誤解である。

    続きはソースで 

    文/堀井憲一郎(コラムニスト)

    http://gendai.ismedia.jp/articles/-/49821
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    引用元: 【歴史】徳川以来、この国の政府がキリスト教を公式に「解禁」した事実はない…明治政府の本音と、黙認した事情©2ch.net

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    1: 2016/05/18(水) 21:20:05.36 ID:CAP_USER*
     日本に住み始めた当初、最も不思議だったのが宗教に関してである。

     多くの日本人と友達になったが、そのほとんどが「自分は無宗教だ」と言っているにも関わらず、ハロウィーンやクリスマスといったキリスト教の行事を楽しみ、
    正月(1月1日)には寺社へ初詣に行くことを恒例にしている人が多い。

     日本人の一生を見ても、安産、子供の成長、健康や大学合格などを祈願して神社やお寺に度々お参りする。
    一方で、結婚式は教会で行い、葬式は寺、という人が少なくない。それでもいざ「あなたの宗教は何ですか?」と聞けば、「特にないです。無宗教です」と答えるのだ。

     生まれたときからイスラーム教徒として育った自分にとって、無宗教であることも不思議であるが、それ以上に無宗教と言いながらも各宗教行事を楽しんでいるのは本当に摩訶不思議であった。
    それに少しばかり反感も感じたのである。その理由を今なら正直に言えるが、日本人が楽しむ宗教行事の中にイスラーム教の行事が含まれていないことにがっかりしたのだ。

    ●日本に来たイスラーム教徒が感じるわびしさ
     イスラーム教徒にとっての三大行事といえば、断食明け祭(※1)、犠牲祭(※2)、預言者聖誕祭(※3)である。
    この時期は親戚や友人が集まり、どの街もにぎやかになる。子供にとっても大人にとっても楽しいひと時なのだが日本では全く知られていない。
    イスラーム教徒である家族や友人が近くにいない日本在住のイスラーム教徒は、それはそれはわびしいひと時を過ごすことになるのである。

     私自身も寂しすぎるからか、冬場になると時折聞こえる焼き芋屋独特の節回しである「やーきいもぉーーやきいも」という呼び声が、アザーン(※4)に聞こえるという耳の錯聴さえ体験したものである。

     日本在住当初は、クリスマス会や正月の初詣などに誘われても、イスラーム教徒なのでと断ったりした時期もあったが、少しでも外出すれば街中が楽しそうであるから、どうしても気になってしまうのである。

     無駄な抵抗を続けていた私に、ある日、一人の日本人の友人が「いろいろな宗教行事を一緒に楽しめることが、世界の宗教摩擦を失くす一助になるんじゃないか」と言ったのである。
    目からうろこが落ちる思いであった。

    続きはソースで

    http://www.nippon.com/ja/column/g00196/  [2016.05.18]

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    引用元: 【話題】日本人は多宗教!? 「無宗教と言いながらも各宗教行事を楽しんでいるのは本当に摩訶不思議である」★4©2ch.net

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    1: 2016/10/10(月) 05:47:23.55 ID:CAP_USER9
    摠見寺三重塔
    http://best-times.jp/mwimgs/8/4/250/img_8447ec899f6eac21166d8da6a7175a351465431.png

    1579年、織田信長の命により築城された、安土城。そのわずか3年後の1582年には、焼失、落城してしまった本城ですが、実は今その跡を訪れると、そこには、信長の意外な一面を知ることのできる遺跡があるのです--。

    ■安土城跡に今も立つ、摠見寺三重塔

     安土城は、信長が1576年、重臣の丹羽長秀を総普請奉行に据え、標高199メートルの安土山に築城させた地下1階、地上6階建、日本初の、石垣の上に天主(天守)を持つ平山城でした。

     現在は、両側が石垣で囲まれた大手道を上りきった山頂に、人の背丈ほどの石垣に囲まれた東西約25メートル、南北約30メートルの台地に、約90個の礎石が整然と並ぶだけの天主跡があるのみです。

     さて、この大手道の石段を注意深く見ながら上がっていきますと、ところどころに石仏が敷かれていることに気づきます。

     もちろん、これらの石仏はおまいりのために置かれているのではありません。城普請に使われる木材や石材は近郊の山から採取されるのが普通ですが、信長が命じた性急な工期のために、近隣の寺の解体によって得られた木材や石材として用いられた墓石や石仏も少なくなかったのです。つまり、墓石や石仏を踏みながら大手道を上り下りした人がいたということです。

     宗教心が薄かったといわれる〝革命児〟信長ならではのことと思われますが、信長のこのような所業に畏怖した家臣や職人は少なくなかったと思われます。

     大手道とは異なる道を下りますと、石垣に囲まれた狭隘な土地に窮屈そうに建つ摠見寺三重塔に出会います。一般的にはほとんど知られていないのではないでしょうか。

    続きはソースで

    ●志村 史夫しむら ふみお

    http://best-times.jp/articles/-/3365
    ダウンロード (3)


    引用元: 【歴史】「信長は宗教心が薄かった」は本当か? 安土城には菩提寺があった©2ch.net

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    1: 2010/10/02(土) 08:40:20 .net
    修行や何かトレーニングをして大きな事を成し遂げた人物を挙げていくスレ

    ・成し遂げた事と修行等が直接関係無いジャンルだと尚良いです。
    ・偉人がしていたこういう修行、みたいな感じでも良いです。

    引用元: 修行をして大きな事を成し遂げた人物は?

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